Educateur spécialisé
L'éducateur spécialisé est un travailleur social qui participe à l'éducation d'enfants et d'adolescents dits inadaptés. Il soutient aussi des adultes présentant des déficiences physiques et/ou psychiques pour les aider à retrouver de l'autonomie.
Le Bouc Emissaire : René Girard
La fiche de lecture vient s’inscrire dans l’Unité de Formation « Vie Collective » de la formation d’éducateur spécialisé à l’Institut Régional du Travail Social de Poitiers. Les objectifs sont l’étude d’un ouvrage en rapport avec les fonctionnements organisationnels et sociétaux, la réflexion autour du thème étudié et la mise en lien avec la pratique professionnelle et l’actualité sociale. L’ouvrage vers lequel j’ai orienté ma réflexion est « Le Bouc émissaire » de René Girard. Le phénomène de persécution collective, dont j’avais déjà entendu parlé et que j’ai pu observer dans ma pratique antérieure, prend différentes formes suivant les contextes dans lesquels il agit. Il est révélateur de tabous et ne fonctionne qu’en collectivité. C’est donc un sujet social, et même si son origine est lointaine, il est encore d’actualité. Ce sont toutes ces raisons qui m’ont donné envie de l’approfondir. A partir de ces éléments, une interrogation est née en moi : ce phénomène de bouc émissaire remonte aux sociétés primitives… Comment a-t-il perduré et quelles formes prend-il aujourd’hui, avec les problématiques sociales actuelles ?
Michel Foucault disait: « La société se reconnaît à la façon dont elle traite ses exclus », et René Girard affirme que le mécanisme d’exclusion du bouc émissaire est « normal » dans une société : il s’agit pour lui d’un processus de régulation des tensions qui a toujours été présent et qui est nécessaire pour qu’une collectivité perdure. La violence fondatrice devrait être destructrice mais au final elle est réconciliatrice. Alors faut-il être réaliste et garder en tête que l’Homme social sera toujours violent et persécuteur parce qu’il s’est fondamentalement construit comme ça ? Cela me semble évident, et c’est une réalité que le travailleur social, qui agit au sein de ce réseau de persécuteurs et de persécutés, de bourreaux et de victimes, doit accepter.
La crise « indifférenciatrice » est celle d’une société en pleine mutation, à laquelle les cinquante dernières années et ses vagues d’immigration ont ajouté de nouveaux paramètres à prendre en compte, au sein de laquelle coexistent toutes sortes de catégories socio-professionnelles en situation de précarité et de handicap. Le crime « indifférenciateur » est celui de ces minorités correspondant à des critères de sélection victimaire, coupables sans le vouloir des torts d’une société génératrice de violence. Elles sont les actuels boucs émissaires, dans la lignée de tous les précédents. Ce phénomène de bouc émissaire se retrouve tant à une échelle intrafamiliale ou professionnelle (violences conjugales, harcèlement moral) qu’à une échelle sociétale (discrimination d’ordre racial, religieux ou physique).
| Catégorie: | Fiche de lecture Educateur spécialisé |
| Type de fichier: | application/pdf |
| Historique du document: | 0 |
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La consommation des drogues remonte à la nuit des temps et a toujours été codifié, soit par des rites religieux, des pratiques médicinales, ou des rites sociaux. La drogue a toujours fait partie intégrante des sociétés, on constate que lorsqu'une société change, ses problèmes de drogues changent aussi. L'évolution du phénomène « drogue » est le plus souvent rapporté aux différentes manifestations de crises : économique, sociale et culturelle (augmentation du chômage, déracinement des populations, accroissement des inégalités et des marginalités etc.). De tout temps, les drogues ont été des agents déclencheurs et amplificateurs d'un discours latent que chaque société tient en réserve.
La notion de représentation a une histoire aussi vieille semble t-il que l’histoire de l’humanité. De sorte que, s’attacher à décrire ce qu’est une représentation, nous oblige à faire un détour sur les chemins empruntés par l’évolution même de la pensée humaine, mise en situation de se penser dans son rapport à l’autre, à soi, à son environnement. Mais pour se représenter ne faut-il pas avoir été présenté, diraient nos psychanalystes aujourd’hui ? C’est donc dans l’évolution des conceptions de la connaissance, marquée par le temps, l’espace et le progrès des sciences que notre réflexion va s’engager.
On observera qu’à la faveur de la révolution copernicienne introduite par Kant , affirmant que notre pensée est prisonnière de nos structures mentales, ce qui nous rend la réalité “en soi” inaccessible, le rapport à la vérité, à la connaissance va se trouver ré-interrogé en profondeur. Et si la représentation, comme nous le verrons, " s’accole " toujours à l’objet et au sujet sur et par lesquels elle inter-agit, c’est qu’une représentation doit être considérée, nous apprend Denise Jodelet, en tant que processus qui établit la relation entre le sujet et l’objet.
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