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Anthropologie du médicament et rapport à l’altérité : la question de l’efficacité
Dans les différents séminaires organisés autour du médicament au Crecss revient l’interrogation des médecins : « les thérapies alternatives et traditionnelles sont elles efficaces ? ». Cette question peut sembler hors de propos en anthropologie. Cette discipline n’est en effet pas censée s’intéresser aux mécanismes biologiques mais aux mécanismes sociaux et culturels. Peut-on, pour autant, distinguer le « corps-objet » et le « corps-vécu »
La question de la non-observance des traitements ne peut être traitée en permanence comme un problème de barrières culturelles. Ce qui semble, par contre, plus persistant, sont les rôles socio-économiques attribués à chacun des protagonistes du soin. Comme le fait remarquer Soizick Crochet, l’OMS met en valeur le savoir thérapeutique des grû, des hommes connaissant les secrets des plantes médicinales. Pour ceux qui concernent les femmes, elles sont considérées comme « victime d’un système social archaïque » (Crochet 2000 : 15) qui a fait d’elles des ignorantes.
| Catégorie: | Travaux U.F. |
| Type de fichier: | application/pdf |
| Historique du document: | 0 |
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Documents associés
L'anorexie à partir de « Je vais bien, ne t’en fais pas » film de Philippe Lioret
Je vais bien, ne t’en fais pas a pour caractéristique de s’inscrire dans le quotidien, la vie ordinaire des personnages. Le scénario veut capter les problèmes et l’évolution des personnages dans un contexte qui est tout simplement celui de la France actuelle. Il s’agit en l’occurrence d’une vie de banlieue pavillonnaire, calme, « sans histoires », un peu grise et triste.
La psychologie est à l’évidence la matière première de l’histoire qui nous est racontée. Le frère disparu semble avoir quitté le domicile familial pour des raisons très précises (mésentente avec le père). Le père se réfugie dans une attitude de mutisme.
DC 1 : Atelier Ping-pong pendant les inter-classes
En tant qu'AVS au C.E.S j'ai élaboré, mis en place et animé un atelier tennis de table.
En effectuant mon rôle d'AVS dans la cours pendant l'inter-classe après le déjeuner, je suis amené à intervenir très régulièrement pour des soucis concernant les élèves de l'UPI.
A cette période-là, je suis confronté, avec l'ensemble de la communauté éducative du collège, à une recrudescence des actes de violence et de pression morale entre élèves.
Les enfants et adolescents de l'UPI sont le plus souvent victime de ces actes mais certains peuvent aussi être responsables d'agressions.
Assiste - t - on à la fin des classes sociales en France depuis une trentaine d’années ?
En 15 ans, le sentiment d’appartenance à une classe sociale a chuté de 23
points passant de 41% à 18% des sondés (document 1).
Marx est un auteur incontournable pour définir la notion de classe sociale :
il s’agit pour lui d’un groupe homogène qui partage les mêmes conditions matérielles de
vie (classe en soi), qui a conscience de ses intérêts de classe et qui lutte pour les défendre
(classe pour soi). Pour Weber, les classes sociales regroupent simplement des individus
qui sont dans une situation économique analogue tandis que les idéologues les font aussi
exister en produisant des discours (par exemple sur la classe ouvrière).
Psychanalyse du social
L’enfant a aujourd’hui des droits mais ce n’est pas pour autant qu’on doit ne plus lui imposer
de limites et de contraintes. « Les droits que nous lui connaissons aujourd’hui ne rendent pas
périmées les contraintes qu’il convient toujours de lui imposer ». (Jean-Pierre Lebrun)
Dans cette société post moderne l’éducateur, le parent est donc délégitimé. Il ne fera plus ce
travail d’éducation, de rencontre à l’Autre, de contrainte sur l’enfant… l’enfant sera donc
laissé à lui-même et la division entre désir et jouissance sera diminuée. Le parent sera donc
absent.